有一個詞叫“懶螞蟻效應”。

說的是一個螞蟻群里大部分的螞蟻在認真干活，打掃衛(wèi)生，找吃的，忙得很；豐采網推廣平臺但還有一小部分螞蟻，什么活兒都不干，成天閑逛，這些螞蟻就叫“懶螞蟻”。

但蟻群為啥要養(yǎng)這些“懶鬼”呢？

它們的閑逛，實際上是在四處碰運氣，尋找另外的食物，它們的行動沒有特定目的，保持和群體的差異化。

平時它們是沒什么貢獻，但是一旦原來的食物源頭枯竭了，想要拯救螞蟻群，就得靠這批見多識廣的懶螞蟻了。

#1

懶于雜務 勤于動腦

哲學家陳嘉映在十三邀里提到，他曾經跟一個領導聊天，領導問他哲學能夠為咱們國家做點什么，他來支持哲學。

陳嘉映說他不知道，他不知道柏拉圖和亞里士多德為雅典做過什么。

這個問題，他一般反過來問，愛采購B2B雅典能為柏拉圖和亞里士多德做點什么。

柏拉圖和亞里士多德是人類文明史上最美麗的花朵。

其實，這句話用上面的理論來說就是，不要問懶螞蟻每天給蟻群做了什么，要看蟻群是否堅持養(yǎng)活這些懶螞蟻，從而為自己保留更多的可能性。

回到領導問哲學家的這個問題，哲學能做什么？或者說，哲學有什么用？

其實這個問題，幾千年前就有人問過：

幾何學的奠基人歐幾里德曾經在柏拉圖學院里當校長。

一個小伙子來求學，過了幾天，這個小伙子滿臉困惑地來找歐幾里德：“幾何有什么用處？”

歐幾里德立即叫來了教務長：“請給這位年輕人一點錢，讓他馬上離開這里，他居然想在這里學有用的東西！”

歐幾里德覺得，如果你想學有用的東西，那你去跟工匠學習好了，工匠會的都是有用的東西。

他把學習有用的東西看成是一種侮辱。他追求的一種純粹的學習的快樂，思考的快樂。

孔子也說過：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

但實際上，我們國家的傳統(tǒng)文化提倡的一直是“學以致用”。學習的，都要是經綸濟世的有用之學。

甚至連接盤的下家都找好了，所謂“學成文武藝，貨與帝王家”。

買家只此一家，壟斷經營，所以采購標準，完全是買家說了算。說標準是八股，八股就最有用，其他的，都沒用。

全是勤勞的螞蟻，所以堅船利炮大難一來，潰不成軍。

#2

學會寬容 人生沒有標準答案

我們再問一遍：哲學真的沒用嗎？

現(xiàn)代科學的奠基人牛頓，他的那本打下現(xiàn)代科學基礎的巨著，叫做《自然哲學的數(shù)學原理》，因為在牛頓之前，沒有科學這個詞，有的只是自然哲學，是哲學的一個分支，專門研究自然界的哲學。

現(xiàn)在科學家做的事情，之前都是哲學家在做。柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德、阿基米德……

如果沒有哲學，就沒有科學，就沒有我們生活的這個現(xiàn)代社會，沒有我們現(xiàn)在使用的所有科技設備和幾乎大部分的生活必需品。

現(xiàn)在，再問一下這個問題：哲學，真的沒用嗎？

歷史告訴我們，很多我們認為沒用的東西，大部分也許真的沒用，但也有一部分，是真的有用，有大用了。

問題是：

我們能分辨出來哪些是現(xiàn)在沒用將來有用的，哪些是現(xiàn)在沒用將來也沒用的嗎？

你分辨的標準是什么？

這個標準可靠嗎？

你用現(xiàn)在的標準，能衡量未來嗎？

三千年前的人，能找到一個標準來衡量哪些是將來有用的東西嗎？

歐幾里得的《幾何原本》是歐洲數(shù)學的基礎，奠定了幾何學、數(shù)學和科學的未來發(fā)展，然而，以歐幾里得的智慧，都認為自己做的是沒用的東西。

那現(xiàn)在的我們，真的能衡量幾十、幾百、乃至幾千年后的世界，哪些是有用的東西嗎？

所以，就象蟻群需要懶螞蟻一樣，蟻群不會去追究某個具體的懶螞蟻做的事，到底是有用的還是無用的。

關鍵在于，這些懶螞蟻，會在現(xiàn)有食物源頭枯竭的時候，帶大家找到新的食物源，就夠了。

養(yǎng)著這些懶螞蟻，是整個蟻群為了生存，必須要支付的成本，也是進化的結果。

那些沒有懶螞蟻的蟻群，都滅亡了。

人類社會也是一樣，既要有人低頭耕耘，也要有人仰望星空。

既要有當下，愛采購競價推廣也要有未來的群體，才能生存下來。

所以，對我們不明白的一些事情寬容一點，不要總用我們自己的有用沒用的標準，去衡量。

要知道，我們的標準，不一定正確；或者說，放在歷史的角度來看，我們自己的標準，一定不正確。